9.修法回向類

14、「占察法」應如何修?

阿闍梨答

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你為何一定要修占察?你修占察的目的何在?

須知占察法,是為某些佛弟子設的,由於這些人未證聖道,但又極度希望知道他們過去世造了什麼業?修過什麼法?現在心中的業力與業障如何?性向如何?應修什麼法門才能於現在世、未來世得成就?就因為他們有甚深的占卜習氣,極愛算命、卜卦等;但是在末法時期,他們又找不到真正證聖道、有宿世通的人去問;佛菩薩恐他們飢不擇食而去找外道、或通靈,或有所謂「第三隻眼」等的人去問,因而墮入外道之邪見與貪愛,乃至因此受騙而失財、失身,因此佛菩薩為愍此等眾生,而設此占察法門,令他們一邊可修懺悔,若懺悔清淨,可由菩薩加持力而占察其所欲知者。(占察善惡業報經云:有些四眾弟子「…於三寶功德種種境界,不能專信,於三乘中皆無定向。如是等人,若有種種諸障礙事,增長憂慮,或疑或悔,於一切處心不明了,多求多惱,眾事遷纏,所作不定,思想擾亂,廢修道業;有如是等障難事者,當用木輪相法,占察善惡宿世之業,現在苦樂吉兇等事,緣合故有,緣盡則滅,業集隨心,相現果起,不失不壞,相應不差。如是諦占善惡業報,曉喻自心,於所疑事以取決了。若佛弟子,但當學習如此相法,至心歸依,所觀之事無不成者。不應棄捨如是之法,而返隨逐世間卜筮種種占相吉兇等事,貪著樂習。若樂習者,深障聖道。」)經上最後這兩句,就是我所說的:佛就只因怕你去求外道占卜,因而落於外道之行。

但我老實告訴你:

一、 要修此法,而真占到你的「過去業」與「現在心」,必須修得很清淨才有可能,通常也都是必須真正閉關修才成。

二、 經中雖有教如何作,但因這法門是屬於「行門」,必須親近對於此法有真正「實修」經驗的大德(最好是出家人),求他教你才行,不能自己拿著經本,就這樣「盲修瞎練」一通。當今之世,以我所知,於此法門真有「實修」經驗的,為大陸的夢參老和尚;若真有心修此法,可去求他教你。(夢老現在何處,我不清楚。)

三、 其次,如實言之:即使你能求得善知識學得此法,而如法勤修此法,因而真占到了你的過去業,及現在心,甚至知道你須修何法才能成就;但如果這個法現在已經沒有了,或極難求得,你要怎麼辦?又,你即使已占得你「現在心」的情況,接下來你又要如何去對治它?

四、 「無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義」當知如來設此占察法的目的,就在於斷你宿世以來愛占卜的外道習氣,及斷你對一切世間的貪愛、攀緣之心。!

須知:能真正了知自己宿世所造業,乃至完全徹底明了自心自性,除了佛及大菩薩外,其他連二乘聖人都只能明瞭一部分而已,更何況是具縛凡夫?因此,你若真心想修行「菩提」,我建議你:當下即放下你對「過去心」的好奇及攀緣、執著,及對「現在心」的妄想、執著,而深信「了義」的般若大智之教言:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」忘卻三際一切事相與自心相,而依於梵網經所說:「我本源清淨」的「自心本源」,及楞嚴經的「如來密因」:如來藏心(亦即本心本性),而次第具修一切「菩薩道」之法,如此才是依於「了義」、「第一義諦」的菩提之行;否則只偏執過去、現在未來一切、不可得的幻化心相與事相,任憑你再怎麼精勤,也沒個出頭之日。

五、最後,你若真信地藏菩薩,若確實想真實修行,你何不在佛前發願如是修:

每天跪在地藏聖相前,念「南無地藏王菩薩」至少一千遍(可念至二千、三千,乃至一萬),共念滿100萬遍,日日無有間斷;若中斷一天,即須從頭算起。

你既然喜愛拜懺,何不每天禮地藏菩薩至少100拜或200拜,乃至300,500,日日不斷。

念地藏經一千部,每日一部,日日不斷。

又,在此提示你:其實「占察法」所修的主要內容仍是念地藏聖號與禮地藏菩薩,及念地藏經,故此三法即是「占察法」的核心。

你若真想修行「地藏法門」,此即是地藏法門之菁華(單純而不複雜,確實而無期盼的憂慮、焦急),且能令人得28種利益及大乘菩薩法門的最重要的根本善根(信心、精進心、念心、定心乃至慧根),如是即能於無上菩提得個「入處」成就厚基,你便不致再於菩提道上徬徨、徘徊,無所適從。這也是我從修行地藏法門所得的好處,在此與你分享,希望你也能因此而受益。

六、 附及,如來在「占察經」卷上,是以「權教」方便,來斷除行者對世間的貪愛、攀緣、執著,以準備他們進入卷下的「實教」修「唯心識觀」,因為他們已貪愛、執著斷除,心無虛妄,純一真實,故堪能信解、修行如來無上之實教大法,入實智慧,這才是如來說此經的本意(「真實義」)。佛弟子須善知此義。